Menambahkan Bismillah di Setiap Awal Postingan Blog

Anda tentunya tahu bukan keagungan Bismillah?

Membaca bismillah memang diperintahkan oleh Nabi Muhammad SAW ketika kita hendak memulai aktivitas yang baik. Sabda Nabi, "Segala sesuatu (aktivitas yang baik) yang tidak dimulai dengan bismillah, akan terputus (nilai keberkahannya)". (HR Al-Bukhari dan Muslim).

Dengan kata lain, kunci kebaikan dan pangkal keberkahan dalam meraih cita-cita mulia adalah membaca Bismillah.

Bismillah bukan sekadar bacaan pembuka, tetapi merupakan zikir hati yang dapat memancarkan cahaya keagungan Sang Pencipta.
 

Jadi segala sesuatu yang kita lakukan harus dimulai dengan Bismillah, termasuk saat memulai membuat postingan blog. Jika anda ingin setiap mengawali tulisan postingan blog sebelumnya dimulai dengan bismillah, seperti pada blog saya ini, ikuti langkah-langkah berikut untuk Menambahkan Bismillah di Setiap Awal Postingan Blog.

LANGKAH-LANGKAHNYA:

• Silahkan masuk akun blogger anda
• Masuk ke menu Template > Edit HTML
• Cari kode <div class='post-body entry-content'> [Gunakan CTRL+F]
• Letakkan kode di bawah ini tepat setelah kode <div class='post-body entry-content'>

<div style='text-align: center;'><span style='font-size: medium;'><span class='messageBody' data-ft='{&quot;type&quot;:3}'><b><span dir='rtl'>ب&#1616;س&#1618;ــــــــــــــــم&#1616; اﷲ&#1616;الر&#1614;&#1617;ح&#1618;م&#1614;ن&#1616; اار&#1614;&#1617;ح&#1616;يم</span></b></span></span></div>

Jika tidak ditemukan kode <div class='post-body entry-content'> anda dapat menyimpan kodenya di atas <data:post.body/>. Kode tersebut ada banyak, jadi anda harus mengetesnya satu persatu untuk mengetahui mana yang tepat dan berfungsi.

• Scroll kebawah, nanti ada kode <data:post.body/>. Simpan kode dibawah ini tepat setelah kode <data:post.body/>

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIz9opTYy-fr_WdCXUVcjd3H0uL8ucNRIshuesKvsQPvkATdCWePl_H-VFHLIgn6n2sNfWL-1KEfSSWmfQ7PDyxfBS4rNK-9DOcIbn9puzTctFarHvhIoJGbw9i-q52bZaFdatCUFr8Sg/s1600/Alhamdulillah101111.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIz9opTYy-fr_WdCXUVcjd3H0uL8ucNRIshuesKvsQPvkATdCWePl_H-VFHLIgn6n2sNfWL-1KEfSSWmfQ7PDyxfBS4rNK-9DOcIbn9puzTctFarHvhIoJGbw9i-q52bZaFdatCUFr8Sg/s1600/Alhamdulillah101111.jpg" /></span></a></div>

 

CATATAN:

 

Apabila kalimat bismillah juga muncul di home page/beranda, bagaimanakah cara menghilangkannya ? Caranya anda harus menyisipkan kede tambahan lagi.

• Lihat kode di bawah : (yang harus ditambahkan adalah kode berwarna merah)

<b:if cond='data:blog.pageType == &quot;item&quot;'>
<div style='text-align: center;'><span style='font-size: medium;'><span class='messageBody' data-ft='{&quot;type&quot;:3}'><b><span dir='rtl'>ب&#1616;س&#1618;ــــــــــــــــم&#1616; اﷲ&#1616;الر&#1614;&#1617;ح&#1618;م&#1614;ن&#1616; اار&#1614;&#1617;ح&#1616;يم</span></b></span></span></div></b:if>

Jika jarak kalimat bismillah dengan isi postingan terlalu dekat, bagaimana mengatasinya?

• Untuk mengatasi hal ini, anda harus menyisipkan kode <br/>
• Contoh

<b:if cond='data:blog.pageType == &quot;item&quot;'><br/><div style='text-align: center;'><span style='font-size: medium;'><span class='messageBody' data-ft='{&quot;type&quot;:3}'><b><span dir='rtl'>ب&#1616;س&#1618;ــــــــــــــــم&#1616; اﷲ&#1616;الر&#1614;&#1617;ح&#1618;م&#1614;ن&#1616; اار&#1614;&#1617;ح&#1616;يم</span></b></span></span></div><br/><br/></b:if>

• Kode <br/> adalah kode enter (garis baru). Dua buah kode <br/> berarti berjarak dua garis dari kalimat basmalah di atas. 
  
  
  Semoga bermanfaat.

Mengenal Kain Tapis Asli Lampung

Kain Tapis adalah pakaian wanita suku Lampung yang berbentuk kain sarung terbuat dari tenun benang kapas dengan motif atau hiasan bahan sugi, benang perak atau benang emas dengan sistim sulam (Lampung; "Cucuk"). Dengan demikian yang dimaksud dengan Tapis Lampung adalah hasil tenun benang kapas dengan motif, benang perak atau benang emas dan menjadi pakaian khas suku Lampung.

Jenis tenun ini biasanya digunakan pada bagian pinggang ke bawah berbentuk sarung yang terbuat dari benang kapas dengan motif seperti motif alam, flora dan fauna yang disulam dengan benang emas dan benang perak. Tapis Lampung termasuk kerajian tradisional karena peralatan yang digunakan dalam membuat kain dasar dan motif-motif hiasnya masih sederhana dan dikerjakan oleh pengerajin.

Kerajinan ini dibuat oleh wanita, baik ibu rumah tangga maupun gadis-gadis (muli-muli) yang pada mulanya untuk mengisi waktu senggang dengan tujuan untuk memenuhi tuntutan adat istiadat yang dianggap sakral. Kain Tapis saat ini diproduksi oleh pengrajin dengan ragam hias yang bermacam-macam sebagai barang komoditi yang memiliki nilai ekonomis yang cukup tinggi.

Sejarah Kain Tapis Lampung

Kain Tapis merupakan salah satu jenis kerajinan tradisional masyarakat Lampung dalam menyelaraskan kehidupannya baik terhadap lingkungannya maupun Sang Pencipta Alam Semesta. Karena itu munculnya kain Tapis ini ditempuh melalui tahap-tahap waktu yang mengarah kepada kesempurnaan teknik tenunnya, maupun cara-cara memberikan ragam hias yang sesuai dengan perkembangan kebudayaan masyarakat. Menurut Van der Hoop disebutkan bahwa orang lampung telah menenun kain Brokat yang disebut Nampan (Tampan) dan kain Pelepai sejak abad II masehi. Motif kain ini ialah kait dan konci (Key and Rhomboid shape), pohon hayat dan bangunan yang berisikan roh manusia yang telah meninggal. Juga terdapat motif binatang, matahari, bulan serta bunga melati. Dikenal juga tenun kain tapis yang bertingkat, disulam dengan benang sutera putih yang disebut Kain Tapis Inuh.

Hiasan-hiasan yang terdapat pada kain tenun Lampung juga memiliki unsur-unsur yang sama dengan ragam hias di daerah lain. Hal ini terlihat dari unsur-unsur pengaruh taradisi Neolithikum yang memang banyak ditemukan di Indonesia. Masuknya agama Islam di Lampung, ternyata juga memperkaya perkembangan kerajinan tapis ini.

Walaupun unsur baru tersebut telah berpengaruh, unsur lama tetap dipertahankan. Adanya komunikasi dan lalu lintas antar kepulauan Indonesia sangat memungkinkan penduduknya mengembangkan suatu jaringan maritim. Dunia kemaritiman atau disebut dengan jaman bahari sudah mulai berkembang sejak jaman kerajaan Hindu Indonesia dan mencapai kejayaan pada masa pertumbuhan dan perkembangan kerajaan-kerajaan islam antara tahun 1500 1700.

Bermula dari latar belakang sejarah ini, imajinasi dan kreasi seniman pencipta jelas mempengaruhi hasil ciptaan yang mengambil ide-ide pada kehidupan sehari-hari yang berlangsung disekitar lingkungan seniman dimana ia tinggal.

Penggunaan transportasi pelayaran saat itu dan alam lingkungan laut telah memberi ide penggunaan motif hias pada kain kapal. Ragam motif kapal pada kain kapal menunjukkan adanya keragaman bentuk dan konstruksi kapal yang digunakan. Dalam perkembangannya, ternyata tidak semua suku Lampung menggunakan Tapis sebagai sarana perlengkapan hidup. Diketahui suku Lampung yang umum memproduksi dan mengembangkan tenun Tapis adalah suku Lampung yang beradat Pepadun.

Bahan dan Peralatan Tenun Tapis Lampung

Bahan Dasar Tapis Lampung : Kain tapis Lampung yang merupakan kerajinan tenun tradisional masyarakat Lampung ini dibuat dari benang katun dan benang emas. Benang katun adalah benang yang berasal dari bahan kapas dan digunakan sebagai bahan dasar dalam pembuatan kain tapis, sedangkan benang emas dipakai untuk membuat ragam hias pada tapis dengan sistim sulam. Pada tahun 1950, para pengrajin tapis masih menggunakan bahan hasil pengolahan sendiri, khususnya untuk bahan tenun. Proses pengolahannya menggunakan sistim ikat, sedangkan penggunaan benang emas telah dikenal sejak lama.


Bahan-bahan baku itu antara lain :
• Khambak/kapas digunakan untuk membuat benang.
• Kepompong ulat sutera untuk membuat benang sutera.
• Pantis/lilin sarang lebah untuk meregangkan benang.
• Akar serai wangi untuk pengawet benang.
• Daun sirih untuk membuat warna kain tidak luntur.
• Buah pinang muda, daun pacar, kulit kayu kejal untuk pewarna merah.
• Kulit kayu salam, kulit kayu rambutan untuk pewarna hitam.
• Kulit kayu mahoni atau kalit kayu durian untuk pewarna coklat.
• Buah deduku atau daun talom untuk pewarna biru.
• Kunyit dan kapur sirih untuk pewarna kuning.

Pada saat ini bahan-bahan tersebut diatas sudah jarang digunakan lagi, oleh karena pengganti bahan-bahan diatas tersebut sudah banyak diperdagangkan di pasaran. Peralatan Tenun kain Tapis : Proses pembuatan tenun kain tapis menggunakn peralatan-peralatan sebagai berikut :

1. Sesang yaitu alat untuk menyusun benang sebelum dipasang pada alat tenun.
2. Mattakh yaitu alat untuk menenun kain tapis yang terdiri dari bagian Alat-alat :
• Terikan (alat menggulung benang)
• Cacap (alat untuk meletakkan alat-alat mettakh)
• Belida (alat untuk merapatkan benang)
• Kusuran (alat untuk menyusun benang dan memisahkan benang)
• Apik (alat untuk menahan rentangan benang dan menggulung hasil tenunan)
• Guyun (alat untuk mengatur benang)
• Ijan atau Peneken (tunjangan kaki penenun)
• Sekeli (alat untuk tempat gulungan benang pakan, yaitu benang yang dimasukkan melintang)
• Terupong/Teropong (alat untuk memasukkan benang pakan ke tenunan)
• Amben (alat penahan punggung penenun)
• Tekang yaitu alat untuk merentangkan kain pada saat menyulam benang emas.

Jenis Tapis Lampung Menurut Asal pemakainya

Beberapa jenis kain tapis yang umum digunakan masyarakat Lampung Pepadun dan Lampung Saibatin adalah :

Tapis Lampung dari Pesisir :
* Tapis Inuh
* Tapis Cucuk Andak
* Tapis Semaka
* Tapis Kuning
* Tapis Cukkil
* Tapis Jinggu

Tapis lampung dari Pubian Telu Suku :
* Tapis Jung Sarat
* Tapis Balak
* Tapis Laut Linau
* Tapis Raja Medal
* Tapis Pucuk Rebung
* Tapis Cucuk Handak
* Tapis Tuho
* Tapis Sasap
* Tapis Lawok Silung
* Tapis Lawok Handak

Tapis Lampung dari Sungkai Way Kanan :
* Tapis Jung Sarat
* Tapis Balak
* Tapis Pucuk Rebung
* Tapis Halom/Gabo
* Tapis Kaca
* Tapis Kuning
* Tapis Lawok Halom
* Tapis Tuha
* Tapis Raja Medal
* Tapis Lawok Silung

Tapis Lampung dari Tulang Bawang Mego Pak:
* Tapis Dewosano
* Tapis Limar Sekebar
* Tapis Ratu Tulang Bawang
* Tapis Bintang Perak
* Tapis Limar Tunggal
* Tapis Sasab
* Tapis Kilap Turki
* Tapis Jung Sarat
* Tapis Kaco Mato di Lem
* Tapis Kibang
* Tapis Cukkil
* Tapis Cucuk Sutero

Tapis Lampung dari Abung Siwo Mego :
* Tapis Rajo Tunggal
* Tapis Lawet Andak
* Tapis Lawet Silung
* Tapis Lawet Linau
* Tapis Jung Sarat
* Tapis Raja Medal
* Tapis Nyelem di Laut Timbul di Gunung
* Tapis Cucuk Andak
* Tapis Balak
* Tapis Pucuk Rebung
* Tapis Cucuk Semako
* Tapis Tuho
* Tapis Cucuk Agheng
* Tapis Gajah Mekhem
* Tapis Sasap
* Tapis Kuning
* Tapis Kaco
* Tapis Serdadu Baris

DP

Upload File CSS, Javascript, HTML di Google Drive

Google terus melakukan perubahan guna kenyamanan pengguna serta peningkatan efektifitas sistem. Googlecode merupakan tempat untuk melakukan upload file dengan berbagai jenis seperti CSS, JS (Javascript) , HTML, jQuery, dan sebagainya. Namun ketika anda pergi ke Google Code sekarang, Menu download sudah tidak ada lagi sehingga fungsi untuk upload file ke browser pun hilang. Proyek-proyek yang telah dibangun sebelumnya tetap akan masih tersimpan dan dapat digunakan.

Anda bisa dengan mudah mengupload kode css, ataupun javascript pada web anda. Caranya adalah dengan memanfaatkan fasilitas Google Drive. Google Drive akan mempermudah kita dengan banyaknya Aplikasi yang disediakan oleh Google , mulai dari Pengolah kata , Pengolah angka , Formulir , Presentasi , Pemutar Lagu , Video , Pembuatan Contact Form + Upload File (Integrasi dengan JOTFORM) , terus Alat konversi File , dan masih banyak lagi.

Berikut panduan, Tutorial cara mengupload file css, javascript di Google Drive Hosting :
1. Go to Googledrive on your browser.
2. Lalu jika anda adalah pengguna baru silahkan Login lewat email Gmail anda dan Buatlah satu buah folder sebagai tempat untuk menyimpan proyek file file penting anda. Caranya click CREATE.
3. Setelah folder jadi, klik logo icon Upload berwarna merah seperti gambar ini

4. Pilih File.
5. Cari document anda yang akan diupload.
6. Tunggu hingga proses unggah selesai yang ditampilkan pada bagian kanan bawah layar desktop anda.
7. Klik SHARE.
8. Copy link yang disediakan, paste di notepad terlebih dahulu.
9. Pada bagian Privacy, klik CHANGE. Mengubah privacy bertujuan untuk bagaimana file tersebut dapat diakses, jika private berarti khusus diri sendiri dan tidak dapat diakses oleh browser ketika meminta file css, js yang terupload tadi.

10. Pilih Public, agar semua browser dan orang lain yang membuka web blog anda dapat menggunakan file css atau javascript code yang diupload.
11. Maka akses akan berubah dari Private ke Public.
12. Click Save and save your link to share.

Sekarang, untuk mengkoneksikan antara file yang ada di Googledrive dengan blog anda caranya adalah :
Perhatikan, link to share file tadi, contohnya seperti ini :

https://docs.google.com/file/d/0B5s9APyz09BWXFjeVptY1dnZzA/edit?usp=sharing

Kode berwarna merah, silahkan anda copy dan ambil dan letakkan pada kode berikut untuk memanggil file anda :

https://googledrive.com/host/MasukkanKodeFileDisini

Maka, hasilnya akan seperti :

https://googledrive.com/host/0B5s9APyz09BWXFjeVptY1dnZzA

Nah, sekarang struktur link tersebut sudah dapat digunakan untuk mengakses file kita dan coba buka URL diatas lalu lihat hasilnya , sama seperti ketika kalian menghosting File ke Yourjavascript atau googlecode kan ! Struktur URL itulah yang bisa berfungsi untuk diterapkan ke Blog kita , lalu dibagian ini kalian juga bisa meletakkan ekstensi .js .css .html .php atau yang lainnya tapi harus sesuai dengan Bahasa Pemrograman yang kalian Host.

9. Kemudian untuk penerapannya ke Blog atau website kita ngga ada perbedaan kok dengan saat menghosting File ke GoogleCode , yah kurang lebih kayak gini :


Untuk File CSS penulisannya seperti ini :

<link href='https://googledrive.com/host/0B9bAUAMahvVPV19JSk3tQnQ3MFU' rel='stylesheet'/>

Untuk File Javascript strukturnya seperti ini :

<script type="text/javascript" src="https://googledrive.com/host/0UPloadPyz09BWXFjeVptY1dnZzA/"></script>

10. Silahkan anda copy dan letakkan pada blog anda diatas kode </head>


Selamat mencoba...!!!

Sumber

NILAI SIMBOLIS, ESENSI BATIK YANG HARUS DITANAMKAN

    Indonesia merupakan negara yang kaya akan sumber daya alam dan memiliki beragam kebudayaan khas yang perlu dikembangkan serta dilestarikan oleh generasi penerus bangsa kita, agar kebudayaan kita tersebut tidak musnah atau diklaim oleh negara lain. Salah satu kebudayaan Indonesia yang cukup berkembang sampai ke negara lain saat ini adalah batik.

Batik merupakan satu karya seni yang diciptakan seseorang melalui proses yang cukup kompleks, yang meliputi pembuatan motif atau desain pola batik yang berupa gambar di atas kain kemudian menutupi motif tersebut dengan canting yang berisi malam atau lilin, lalu proses pewarnaan sampai pada proses akhir yaitu pelepasan lilin.

Berbatik sudah menjadi salah satu kebudayaan keluarga raja-raja di Indonesia sejak zaman dulu dan turun-temurun sampai sekarang ini. Seiring berkembangnya waktu, kini yang berbatik tidak hanya kaum bangsawan, tetapi semua lapisan masyarakat Indonesia juga banyak yang menggunakan batik. Batik Indonesia memiliki keindahan yang luar biasa dari segi visualnya, baik dari motifnya maupun dari warna-warnanya yang cukup beragam. Selain itu, batik Indonesia juga mengandung filosofi yang dalam atau pesan-pesan dalam batik yang menyimpan berbagai kearifan yang tertuang secara mendalam, mulai dari pembuatan motif dan deformasinya, proses pembuatannya, hingga cara mengapresiasikannya, keunikan, motif khas daerah, serta corak yang dihasilkan dari batik-batik di berbagai daerah di Indonesia merupakan bentuk dari kekayaan budaya khas Indonesia yang tidak dimiliki oleh negara lain. Batik Indonesia juga secara resmi sudah mendapat pengakuan dari UNESCO sebagai warisan budaya dunia yang berasal dari Indonesia.

Batik saat ini mengalami perkembangan dan kemajuan yang sangat pesat. Masyarakat Indonesia mengembangkan batik dengan berbagai macam cara. Batik yang asalnya menggunakan teknik tulis dalam pembuatannya, sekarang mengalami perkembangan dengan munculnya batik-batik baru seperti batik Printing dan batik sablon.

Selain perkembangan pada tekniknya, batik juga mengalami banyak perkembangan pada motif dan warnanya yang beragam. Bahkan yang penulis sayangkan adalah perkembangan motif batik masa kini yang berbau budaya asing atau budaya negara lain, seperti batik motif bola dan batik motif tokoh film kartun luar negeri yang saat ini banyak digemari oleh generasi mada-mudi.

Batik Bola

Hal ini sangat ironis sekali dan tidak disadari oleh mereka karena telah memasukkan unsur budaya asing ke dalam budaya negara Indonesia. Masyarakat Indonesia banyak yang tidak sadar atau tidak mengetahui, bahkan mereka sebenarnya tahu bahwa esensi batik yang sesungguhnya itu tidak hanya dari estetika visualisasinya saja, tetapi juga yang terpenting dari batik adalah nilai simbolis atau filosofinya dan pesan-pesan muatan lokal yang saat ini kurang diperhatikan oleh masyarakat Indonesia. Justru disinilah nilai lebih dan yang menjadi unsur penting batik Indonesia dibandingkan dengan batik negara lain. Nilai simbolis, filosofi, dan muatan pesan-pesan lokal inilah yang harus ditanamkan pada generasi penerus bangsa. Terlebih lagi pada pembuat desain motif batik sebagai penentu utama perkembangan motif-motif batik di Indonesia, mereka tidak boleh sembarangan asal buat motif, dengan tidak memperhatikan nilai simbolis dan pesan-pesan lokalnya, apalagi sampai memasukkan unsur budaya asing ke dalamnya, seperti batik motif bola yang sekarang banyak di pasaran.

Batik saat ini menjadi salah satu ikon utama dalam berbusana. Berbatik memang sangat indah. Banyak sekali yang menggunakan batik sebagai seragam sekolah, seragam kerja, dan sebagai busana sehari-hari. Batik mudah sekali didapatkan oleh semua masyarakat. Apalagi batik saat ini tersedia dalam harga yang bervariasi, sehingga terjangkau oleh semua lapisan masyarakat, baik lapisan bawah maupun lapisan atas. Tidak jarang kita jumpai toko batik dan butik batik di sekitar kita. Batik yang dijual di toko batik dan butik batik juga sangat bervariatif, mulai dari model, motif, warna, dan harganya.

Seiring dengan kemajuan teknologi, belanja batik sekarang bisa didapatkan secara praktis. Kita tidak perlu pergi ke toko batik atau butik batik untuk memilih dan membeli batik. Banyak sekali batik online yang menjual berbagai macam batik dengan model, motif, dan harga yang beragam. Misalnya seperti website toko batik online www.berbatik.com yang menjual beranekaragam batik. Kita cukup duduk manis di depan komputer atau laptop yang terhubung dengan koneksi internet, lalu kita membuka batik online, dan memilih batik yang kita inginkan sesuai selera kita. Setelah itu tinggal konfirmasi dengan penjualnya dan mentransfer uang ke rekening penjualnya. Hingga akhirnya sampailah batik yang kita beli ke rumah kita. Sistem jual beli online semacam ini sekarang banyak diminati masyarakat, apalagi mereka yang kesibukannya cukup tinggi. Cukup lewat batik online kita bisa mendapatkan batik yang kita inginkan. :)

Artikel ini diikutsertakan dalam kontes blog "Aku Berbatik" yang diadakan oleh www.berbatik.com

"2013" SELAMAT DATANG HARAPAN

Matahari menyelinap dibalik bukit, sembunyikan kenangan hidup,menyimpan lembaran usang, menyambut hari-hari muda, sebentar lagi ‘kan menjelang. Selamat datang sms tahun baru 2013, harapan baru dan perubahan.

Masa lalu adalah sejarah, hari ini adalah goresan, hari esok adalah harapan. Selamat datang sms tahun baru 2013. Seiring dengan perginya kenangan, menyambut harapan. Selamat tinggal kenangan, selamat datang harapan.

Malam ini ‘kan berlalu, minggu ini ‘kan beranjak, bulan ini akan pergi,tahun ini ‘kan meninggalkan. Sejarah kehidupan, catatan suka dan duka, menyongsong tahun baru. Selamat tahun baru 2013. Semoga selalu jaya dan sejahtera.

Senja indah, kirimkan ciprat keemasan, kirimkan pertanda keagungan, kekusaan, serta kemegahan. Meski itu hanya sekejap, hingga sirna ditepis malam, pertanda esok akan tiba. Selamat tahun baru 2013. Semoga sukses selalu.

Serpihan malam bulan separuh,
Jelang hari baru pertanda tiba.
Kembang api membuncah ke angkasa sambut tahun muda 2013.
Selamat tahun baru 2013.
Semoga lebih baik dibanding tahun sebelumnya.
 

Waktu terus berlalu, lembaran demi lembaran telah dilalui.
Coretan demi coretan telah memenuhi,
kadang tak berarti,
kadang tanpa makna,
atau hanya sedikit makna.
Semoga di tahun ini setiap lembaran memiliki makna,
setiap lembaran bermanfaat.
Selamat tahun baru 2013.
Semoga lebih sukses.
 

hidup hanya sebentar
sebentar senang
sebentar sedih
sebentar bokek
sebentar banyak duit
sebentar nangis
sebentar ketawa
Eh, sebentar lagi ganti tahun
Met tahun baru ya

hari berganti
bulan berganti
tahun pun berganti
tahun baru harapan baru
tetap semangat
masa lalu adalah kenangan
hari ini adalah goresan
hari esok adalah harapan
selamat tahun baru 2013
selamat tinggal kenangan
selamat datang harapan 

buka hati dapat cinta
buka tangan dapat persahabatan
buka mata dapat pemandangan
buka handphone dapat pesan
buka pesan dapat ucapan
selamat tahun baru

Jalan-jalan naik pedati
Menikmati pemandangan nan indah
Tidak terasa tahun kan berganti
Semoga saja tahun nan indah
Sukses selalu di tahun 2013 nanti!

Makan tomat bareng kangguru
Ada Ikan beku di peti es
SELAMAT TAHUN BARU!
Semoga selalu sukses

Minum kopi di cangkir
Cangkirnya berwarna putih
HEPI New YEaR
wahai kekasih hati

Di sekolah di ajar bu Guru
Di pagar sekolah ada tukang bakwan
Mending ucap selamat tahun baru
Supaya bisa terus makan bakwan!

Keluar dari mobil setelah di parkir
Melihat gadis cantik sekali
Hepi new year
Oh kekasih hati!

Selamat tahun baru 2013
Semoga selalu dapat temen baru
Rejeki baru
Tapi bukan istri dan pacar baru!

Selamat tahun baru 2013.
Semoga lebih baik dari tahun kemarin.

DP

TOPENG SIDAKARYA BALI

Topeng Sidakarya, Tarian Untuk Kesempurnaan Ritual

Topeng Sidakarya adalah bagian dari pementasan tari topeng yang mengiringi sebuah upacara besar di Bali. Topeng Sidakarya dianggap sebagai pelengkap upacara-upacara tersebut. Topeng ini tampil sebagai pamungkas tari persembahan (wewalen) sebelum acara pemujaan bersama yang dipimpin oleh Sulinggih dilakukan.

Pementasan Topeng Sidakarya ini bermula dari sebuah peristiwa menarik yang terjadi saat masyarakat Bali menggelar upacara besar di Pura Besakih pada zaman kekuasan Raja Dalem Waturenggong sekitar abad XV. Saat itu, datang seseorang dari Keling, mencari penanggungjawab upacara (Manggala Karya) tersebut yang tak bukan adalah sahabatnya. Karena rupa dan penampilannya yang buruk, saat menanyakan keberadaan sang Sahabat, tamu Keling tersebut diusir oleh oarng-orang Besakih agar tak “mengotori” proses upacara. Tamu Keling itu murka dan melontarkan kutukan agar upacara tidak berjalan sukses. Upacara besar itu pun gagal. Sang Manggala Karya menyesali tindakan orang-orang sekitarnya yang bertindak gegebah. Ia mencari sang tamu dan memintanya menyabut kutukan. Sebagai ungkapan penyesalan, Sang Manggala Karya memberikan sahabat Kelingnya itu tempat tinggal di desa Sidakarya (Denpasar Selatan). Dia kemudian dikenal dengan julukan Dalem Sidakarya.

Sejak saat itu, untuk kesuksesan penyelenggaraan ritual, pada setiap upacara besar di Bali, Dalem Sidakarya selalu dihadirkan dalam pementasan tari topeng. Atau, kehadirannya digantikan dengan tirta (air suci) yang diambil dari Pura Dalem Sidakarya yang terletak di Denpasar Selatan. 

Daftar Pustaka

TOPENG BLANTEK, TOPENG BETAWI

Sebagai sarana belajar para pemain di bidang teater, pada masa yang lalu Blantek sering dijadikan bahan ejekan para pemain topeng yang
mahir. Permainan topeng yang kurang baik, biasanya di ejek dengan sebutan seperti "Topeng Blantek".

Pada perkembangan kemudian Blantek memperoleh identitas yang mudah dibedakan dengan jenis teater lainnya, yaitu dengan hanya menggunakan orkes Rebana Biang sebagai musik pengiringnya, dengan membawakan lagu-Iagu "dikir" pada awal pertunjukannya.

Lazimnya pertunjukan Blantek merupakan sebuah tontonan yang sederhana, tanpa dekor. Teknik bermainnya juga bersahaja, sebagaimana tampak pada rombongan-rombongan Blantek yang terdapat di beberapa, tempat seperti Cijantung pimpinan Nasir Boyo, di Ciseeng pimpinan Saiman, di Cilodong pimpinan Saaman dan di Bojong Gede pimpinan Pilih. Dari beberapa segi tampak ada persamaan dengan Topeng Betawi, ada juga yang menunjukan Giri ke-Ienong-Ienongan. Sebagaimana umumnya teater rakyat, ciri utama Blantek adalah lagu, akrab dengan penonton di sekelilingnya dan tanpa formalitas, tanpa memiliki disiplin waktu. Tontonan ini merupakan percampuran antara tari lepas, nyanyian, guyonan, penampilan lakon dan kadang-kadang ada juga sulapannya seperti yang dilakukan oleh rombongan Blantek dari Ciseeng pimpinan Saiman.

Daerah penyebaran Blantek berbatasan dengan wilayah budaya Sunda, yaitu di daerah Selatan dan timur DKI Jakarta dan di beberapa tempat dalam wilayah Kabupaten bogor.

Menelisik Topeng Betawi
Oleh Yahya Andi Saputra

Pendahuluan

Teater rakyat Betawi adalah tontonan berlakon yang bersifat kerakyatan dan improvisatoris, diiringi oleh musik rakyat Betawi tertentu yang pernah tumbuh dan berkembang di wilayah budaya Betawi sedikitnya dalam dua generasi. Bentuk-bentuk kesenian yang tergolong dalam teater rakyat Betawi adalah : Lenong (Preman dan Denes, Jinong), Topeng Betawi (Jipeng, Blantek), Tonil Sambrah, dan Wayang Kulit Betawi. Di luar itu ada Shahibul Hikayat dan Gambang Rancang yang dapat digolongkan ke dalam teater bertutur. Kecuali itu juga ada Wayang Orang Betawi dan Cador (Penca Bodor) yang kemungkinan antara ada dan tiada.

Pertumbuhan bentuk teater rakyat Betawi, merupakan proses teatersasi dari musik rakyat Betawi tertentu, ditambah unsur tari. Karena dalam pertunjukan semalam suntuk lagu dan tari itu membosankan, lahir kreativitas baru berupa unsur humor tanpa kerangka plot cerita terencana. Proses teaterisasi selanjutnya adalah menambahkan beberapa banyolan pendek terdiri atas beberapa adegan dari lakon yang tak selesai. Dapat dianggap sebagai proses teaterisasi yang terakhir apabila dalam pertunjukan semalam suntuk kesenian itu hanya membawakan sebuah lakon panjang terdiri atas puluhan adegan dan merupakan lakon yang utuh dan selesai. Proses pertumbuhan semacam ini dialami oleh semua bentuk teater rakyat Betawi, kecuali Wayang Kulit Betawi yang langsung ke tahap akhir karena perkimpoian dari musik gamelan ajeng dengan wayang kulit yang merupakan pengaruh beranting dari wilayah yang lebih timur.

Topeng Betawi

Topeng dalam bahasa Betawi mempunyai beberapa arti. Pertama berarti kedok penutup wajah. Kedua berarti teater dan pertunjukan. Ketiga berarti primadona atau penari. Topeng yang dibahas di sini topeng dalam pengertian teater tradisional atau teater rakyat Betawi.

Teater topeng Betawi mulai tumbuh pada awal abad ke-20. Daerah pertumbuhannya di pinggiran Jakarta. Karena tumbuhnya di pinggiran Jakarta, topeng dipengaruhi oleh kesenian Sunda. Saat itu masyarakat mengenal topeng melalui pertunjukan ngamen keliling kampung. Ada yang berpendapat topeng Betawi berasal dari kesenian ubrug. Pendapat itu masih perlu diperdebatkan. Dahulu ubrug dan topeng Betawi hidup secara damai.

Pada awalnya pementasan atau pertunjukan topeng tidak menggunakan panggung. Topeng mengadakan pentas di tanah. Bila perkumpulan topeng mengadakan pementasan, properti yang digunakan hanya colen (lampu minyak) bercabang tiga dan gerobak kostum diletakkan di tengah arena. Dengan kondisi itu pemain dan penonton tidak dibatasi dengan tirai atau dekor apapun. Pergantian adegan dilakukan dengan mengitari colen.

Awal 1960-an pertunjukan topeng sudah dilakukan di atas panggung. Alat penerangnya bukan lagi colen, tetapi lampu petromaks atau listrik. Di panggung dipasang layar polos ditambah properti lain berupa sebuah meja dengan dua buah kursi.

Pertunjukan topeng diiringi oleh musik yang disebut tabuhan topeng. Tabuhan topeng terdiri dari rebab, kromong tiga, gendang besar, kulanter, kempul, kecrek, dan gong buyung. Lagu yang dimainkan lagu Sunda Gunung namun khas daerah pinggir Jakarta. Nama lagunya antara lain : Kang Aji, Sulamjana, Lambangsari, Enjot-enjotan, Ngelontang, Glenderan, Gojing, Sekoci, Oncom Lele, Buah Kaung, Rembati, Lipet Gandes, Ucing-Ucingan, Gegot, Gapleh, Karantangan, Bombang, dan lain-lain.

Pertunjukan topeng biasanya diadakan sehubungan dengan pesta perkimpoian, hitanan, dan nazar. Pertunjukan yang dimaksudkan membayar nazar ditandai dengan upacara ketupat lepas. Ada upacara yang harus dikerjakan sebelum pementasan topeng. Upacara ini bertujuan agar pertunjukan selamat dan agar alam tidak marah yang dapat membinasakan manusia.

Perkembangan kesenian blantek tidak menggembirakan. Blantek hanya tumbuh dan berkembang di wilayah sekitar Bogor, khususnya di kampung Bojong Gede, Pondok Rajeg, Citayam, dan Ciseeng. Regenerasi tidak berjalan sebagaimana seharusnya.

Sejak tahun 1950-an aktivitas blantek vakum. Tahun 1976 Pemda DKI Jakarta mulai menggali kembali blantek. Tahun 1979 diadakan lokakarya dan festival blantek. Kegiatan festival blantek dilaksanakan kembali tahun 1994 dan 1997. Festival dimaksudkan untuk regenerasi, dorongan moril, motivasi berkreasi, dan perluasan persebaran blantek. Namun kegiatan-kegiatan itu tidak mencapai target.

Saat ini hanya ada beberapa grup blantek yang bertahan, yakni Blantek Si Barkah (non aktif), Nasir Boyo (non aktif), dan Blantek Nasir Mupid dari kampung Petukangan, Jakarta Selatan. Grup ini pun kurang aktif, lantaran kurang memperoleh apresiasi dari masyarakat, khususnya dari Pemprov DKI Jakarta.

Daftar Pustaka

TARI TOPENG MALANG

Senyum topeng yang kini menangis,

Tari Topeng Malang yang begitu membudaya di daerah Malang dulu pernah meraih puncak kejayaannya pada tahun 70-an. Kesenian ini mampu  membuat tenar nama Kota Malang sebagai rujukan kota wisata di wilayah Jawa Timur. Namun bagaimana nasib kesenian daerah yang pernah menjadi ikon Kesenian daerahnya kini ?

Ekspresi batin mereka di panggung even itu terlihat sumringah meskipun dalam hati sayu. Gerakan apik yang dimainkan oleh 12 pelakonnya sarat nilai estetis, namun terasa berat dijalankan ketika mereka mengaca pada kehidupan sehari-hari mereka sebagai pahlawan kesenian daerahnya.

(Tarian) Topeng Malang yang selama ini menjadi pemicu semangat dalam menghadapi aral rintangan kehidupan kini kurang mampu “memperjuangkan” nasib mereka. Namun di benak mereka tidak ada lagi hal yang bisa dilakukan untuk saling bernegosiasi nasib agar seni ini tetap hidup dan menghidupi mereka. Di tengah momen Malang Kembali ini, para seniman ini bergulat dengan sang waktu agar tetap eksis di tengah hiruk pikuk pengunjung.

Ya, itulah nasib yang dialami oleh karya kesenian ini sekarang. Nasib para pejuang karya budaya inipun sekarang terkatung-katung tergilas oleh roda zaman tergantikan oleh ganasnya alur globalisasi. Seakan bertolak belakang dengan yang ada, Peni Suparto, walikota Malang, yang berperan sebagai pembuka acara ini mengeluarkan statement “sebagai warga kota Malang yang baik, kita harus siap senantiasa menjunjung hasil karya sejarah kota tercinta ini.” Namun di balik panggung pementasan, Handoyo sebagai pemimpin rombongan penari topeng mengatakan bahwa kontribusi riil yang didapat dari masyarakat dibandingkan dengan apa yang mereka perjuangkan dari usaha menampilkan kesenian ini sangat pas-pasan. “Ya, mungkin hanya cukup untuk menghidupi keluarga selama 5 hari”, ucapnya diiringi senyum kepasrahan. Dulu, ketika di masa jaya-jayanya hampir seluruh warga Malang mengenal dan menyukai kesenian ini. Gerakan, sanepan, lelucon dan berbagai atribut kesenian yang berbasis seni Jawa ini begitu diagungkan.

Ditemui di kediamannya, Karimun (89 th), seorang sesepuh topeng Malang yang sering berujar “endi arek-arek iki?” (di mana sekarang anak-anak/para penerus?) Seakan batinnya menangis jika mengenang memori manis masa lalunya. Berumah di lokasi sentral kesenian topeng Malang, dusun Kedungmonggo, desa karang pandan, kecamatan pakis aji dia sering tergolek karena tubuhnya telah digandrungi oleh penyakit tua.

Dua tahun yang lalu saya bertemu dengan sosok yang biasa dipanggil Mbah Mun itu. Waktu itu, dia terlihat masih bersemangat untuk memahat topeng dengan tangannya sendiri. “Biasanya satu topeng yang terbuat dari kayu nangka waktu buatnya 3 hari. Kalo waktu muda dulu, 1 hari satu topeng bisa”. Mbah Mun juga berkisah, “Dulu jika kita melakukan pementasan di sanggar, jumlah penonton seakan membludak sampai keluar halaman sanggar. Tapi sekarang hanya sampai tangga sanggar saja” . Menurutnya pemerintah kurang memperhatikan nasib kami sebagai seniman. Padahal pada waktu pemilihan Umum banyak calon pemimpin itu sowan kesini. Lali be`e.` (lupa barangkali). Ketika ditanya tentang harapannya t okoh yang menjadi sesepuh ilmu kejawen di Malang ini  dengan arif menjawab,  “Wong urip kuwi kudu seng sabar lan nrimo” (orang hidup itu harus selalu sabar dan menerima).

Diapun tidak pernah menuntutnya di kemudian hari. Sehingga apa-apa yang telah dijanjikan tidak kunjung terwujud. Sebenarnya, masih banyak para pahlawan kesenian yang nasibnya sama dengan Mbah Karimun, Handoyo dan kawan-kawannya. Selanjutnya, tinggal pemerintah yang seharusnya turut serta mengibarkan bendera topeng Malang sehingga para pemain tidak sibuk dengan pekerjaan sehari-hari mereka. Dan hasilnya, kesenian nini tidak lekang ditelan zaman.

Daftar Pustaka